Один из самых одухотворенных и гуманистичных фильмов Годара. В нем разрабатываются основные темы творчества режиссера: сосуществование материального, документального мира с духовным незримым, и проекция этой идеи на искусство - в соотношении текста и образа (одна из главных тем в "Короле Лире", 1987), ее же проекция на соотношение искусства (созидательной деятельности) и глобального террора (разрушительной деятельности). Кровопролитное противостояние Израиля и Палестины снова оказывается в центре внимания Годара, как квинтэссенция всех противостояний, имеющая символическое звучание (эта тема возникала еще в "Здесь и там" в далеком 1974-м году).
Фильм наполовину документальный, так как ряд исполнителей (кроме Годара это, в частности, деятели литературы Махмуд Дарвиш, Пьер Бергунью, Хуан Гойтисоло) появляются в роли самих себя, в структуру фильма входят интервью (с Дарвишем), неофициальные беседы, лекция (Годар о тексте и образе).
Универсальность идей подчеркивается интернациональностью персонажей (в фильме есть французские, испанские, боснийские, израильские, палестинские, американские, русские персонажи), и полиязычностью (отдельные фрагменты фильма идут на испанском, арабском, английском, сербском).
Одним из главным персонажей (как всегда у Годара - по крайней мере, с начала 80-х) является музыка. Она один из важнейших структурных элементов фильма, и в то же время, - один из глубочайших выразителей годаровской поэтики. В фильме, действительно, есть и "наша" музыка: музыка Чайковского и замечательных современных композиторов - петербуржца Александра Кнайфеля, украинца Валентина Сильвестрова, эстонца Арво Пярта.